创世神游客

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㈡ 焦作影视城的景点介绍

焦作影视城位于焦作市北端，距市中心1公里，建筑面积40万平方米，是中央电视台与焦作市人民政府合作兴建的一处大型影视拍摄制作基地。影视城依山而建，气势磅礴，造型古朴，设施完善，环境优美。主要由城门广场区、周王宫区、楚王宫区和市井区四部分组成。城门广场区以铜铸方鼎、西周东迁和大秦一统的大型浮雕、青铜武士、古钱币状大门，高耸入云的古战旗以及三皇、六哲人、四神兽雕塑等为代表，集中体现了影视城所处历史时期的政治文化色彩。周王宫区包括周王宫、摄影棚和灵台。周王宫气势雄伟、古朴典雅，充分体现了中原文化质朴、粗犷的文化底蕴。摄影棚建筑面积8230平方米，可满足各类题材影视片的拍摄需要。灵台位居影视城的最高处，是古时黄帝祭天和群英会盟的活动场所。楚王宫区充分体现了长江流域楚文化的丰富内涵，楚王宫的秀美、亮丽，琵琶湖的诗情画意，宾馆的富丽堂皇，古战场场面的宏大、壮观使人顿觉爽心惬意。市井区集中体现了春秋战国时期平民百姓生产、生活的场境，黄泥墙、茅草屋、小作坊，在国内影视城中绝无仅有。焦作影视城让您充满向往和留恋。 文化广场区是焦作影视城在二期工程的主要部分，它包括三皇像、六哲人、四神兽、司母戊大方鼎、仿古舞台、古钱币状大门、大型浮雕等雕塑和建筑。三皇像分别是黄帝、炎帝、伏羲，传说中黄帝与炎帝是同父异母的兄弟，分管两大部落，黄帝征服了炎帝统一了华夏，被尊为中华民族的始祖。伏羲最早教人结网捕鱼、驯养牲畜，制定了婚嫁制度，创造了人类文明。伏羲还是创世之神，相传远古时期人类遭遇洪水而灭绝，只剩下伏羲与女娲兄妹二人，二人不得不成婚繁衍人类，因此，伏羲是中华民族的人为始祖，共同的老祖宗。六哲人，分别是孔子、孟子、老子、孙子、张衡、韩非。孔子是伟大的思想家、教育家，创立了儒家学说。孟子是儒家学派的代表人物，他的学说与孔子学说合称“孔孟之道”。老子是中国道家学说的创始人，主张“无为而治”，在神话传说中就是天上的太上老君。孙子是春秋时期著名军事家，他著的《孙子兵法》是世界上最早的兵书，故亦称兵家鼻祖。张衡是东汉时期的著名科学家，也是世界科学的先驱，由于在天文学上的巨大贡献，被世界公认为“东方的哥白尼”，他发明的地动仪、浑天仪至今仍能发挥它的测量作用。韩非是中国古代法家学派的创始人，他的思想集法家之大成，为历代封建君主所用。四神兽，分别是朱雀神、白虎神、青龙神、玄武神，是中国传说中令妖邪胆战心惊且法力无边的四方之神，分别镇守南、西、东、北四个方位，维护着四方平安。
仿古舞台是影视文化活动的主要场所，每年的黄金周、春节以及重大节日，这里都有丰富多彩的大型文艺表演。曾举办焦作山水形象使者总决赛等大型文化活动。2000年7月，著名相声演员冯巩、李金斗曾在此做过精彩表演。舞台上方的铜铸大方鼎是依照有名的殷商司母戊大方鼎铸造的。外广场两边大型浮雕分别是“西周东迁”图和“大秦一统”图。西周东迁图说的是公元前771年犬戎族攻破镐京，周幽王被杀，儿子为避战乱将京都东迁，途中百姓舍弃故土，含泪相从的场面。大秦一统图说的是公元前221年，秦灭六国统一全国，建立秦王朝，改“王”称“皇帝”后那种普天同庆、歌舞升平、削剑熔刀铸铜人的场面。
币形大门，与春秋战国时期的赵国铲形币吻合，寓意时代的久远，让人通过铲币形大门时有种穿越历史隧道的感觉。
文化广场区不仅容纳了厚重的古文化，而且也是展示现代文明、现代文化的场所，是焦作民间文化活动的主场地，在这里曾连续举办过第一、二、三、四届“焦作山水国际旅游节”的开幕式，以及“十万太极穿云台”、“全国亿万群众健步走”、“大型灯展”等闻名中外的大型文化活动，有王小丫、张政、周涛、孙楠、杨坤、腾格尔、斯琴格日乐、宋祖英等众多大腕、明星和重量级人物在此亮相，在这里还有投资700万元的大型灯光表演系统，6大组灯光变幻无穷，在灯光的照射下，影视城成为典型的不夜城。
文化广场区也有着影视城服务文化的内容，提供咨询、购物及特殊人群服务等全方位服务的游客服务中心，有免费讲解、免费供水服务点，设置有游客餐饮、娱乐休闲桌椅和防晒、防雨棚，使游客一进门就有回家的感觉。 周王宫区包括四不像雕塑、仿汉白玉石桥、眼睛湖、周王宫及配殿太学堂、武场以及后面的摄影棚、灵台。宫门两旁的四不像学名叫狻猊。古代传说中是一威猛的神兽，它是驱邪避灾、吉祥如意、国泰民安的象征。下边墩台上分别刻着三个图案，依次是狮头、凤凰、牡丹，分别代表着兽中之王，鸟中之五和花中之王，又叫三王狮，寓意宫殿主人的王者之风。三座仿汉白玉桥，分别皇帝、文武官员通过的桥，自古君臣不同道， 中间宽的是皇帝走的，按照文东、武西的说法，文官走东边，武官走西边。桥下的眼睛湖，酷似两只睁大的、清如明镜的眼睛，故又叫天眼，传说凡心术不正的人从桥上走过，心怀的任何鬼胎都会被天眼识破，所以古时上朝的文武百官过此桥时总是心惊胆战，诚惶诚恐。
周王宫依山而建，巍峨高大，象征着帝王藐视天下，至高无上的尊重身份，在结构上采用四方柱挑梁，金字塔型屋顶，古代建筑上叫“直坡四阿顶”是古代建筑中最高级别的式样，展示出当时周王朝作为泱泱大国雄居中原的王者风范。周王宫东配殿太学堂是古代皇族子弟学习的场所，从内部摆设上充满了书香气。西配殿武场和太学堂对应，是皇族子弟习武的场所，同时也是周天子和文武大臣观看皇族子弟练武和选拔武将良才的地方。周王宫的城墙采用烽火台的式样建造，表示警示后世帝王牢记周幽王宠褒姒骊山烽火戏诸侯，导致亡国的故事。
正殿为周天子上朝和处理政务之处，东偏殿为周天子宴请文武百官及各国使者之处，西偏殿为周天子寝宫。周王宫在影视拍摄中曾多次作为帝王寝宫、王后及嫔妃寝宫和将相府。
摄影棚作为周王宫后宫，是历代周天子嫔妃居住的宫殿，总面积8230平方米，实用面积5830平方米，内有配套的演员化装间、休息间及服装间、道具间等，是影视剧组拍摄的理想场所。旁边的古井曾是战国时吴国王后妹姒和一个宫女殉命之处，充满了悲情。
周王宫不但是影视拍摄中功能齐全的场所，也是许多历史知识、历史故事凝聚的地方。同时为游客提供着购物、娱乐的便利。这里经营有著名的山阳刺绣，焦作四大怀药和焦作特产武陟油茶、五里源松花蛋和七贤竹笛等旅游产品。宫墙上挂满了多部影视中的名星剧照，令游客目不暇接。此外这里设有免费讲解的第二站，免费为游客诸多服务。大殿里每天为游客表演经典的影视回放节目和周王宫的古典文化牢牢地揉合在一起形成不可分割的整体。 楚王宫区完全是长江流域风景建筑民风、政治、经济的缩影。那高大宏伟的楚王宫大殿是每个剧组必使用的场景。
凤鸟图、凤鸟雕塑代表楚国的图腾，从中可以引出一段“一鸣惊人”的故事。凤鸟虽属虚构，但百姓非常崇拜，便把凤鸟作为楚国图腾。
宾馆迎面正厅是《卧薪尝胆》留下的铸器局，是越国打造器具的地方，其中有十三颗越国士兵的青铜头颅，引人注目，它包含着吴越之战中一个惊心动魄的故事。当时吴强越弱，兵力悬殊，征战中越军不得不节节败退，险境中范蠡献计，将越国狱中死囚放出，编成三组敢死队，并允诺免去罪行，重金抚恤家属。结果三组犯人迎战中分三队，依次阵前拔刀自刎，其悲壮气势吴军胆战心惊，越军趁势进攻，败吴取胜，吴王阖闾重伤身亡，这就是 中国军事史上著名的以少胜多的“榫李之战”。战役结束打扫战场时，越军发现有十三名士兵的头颅不见了，于勾践令人打造了这十三颗青铜头颅与其身体一起安葬。
勾践石屋形象逼真，会使人联想到越王勾践卧薪尝胆的传说，据传，勾践被吴军打败为奴后，在一山洞内，雪为奴之耻，报亡国之仇，卧薪尝胆，励精图治。三年后，终灭吴国，完成大业。
大殿下方石阶整整九十五级，九为数之首，五代表五岳，这寓意帝王九五至尊之意。
两边的角楼会让人们了解到“楚王好细腰，宫女多饿死”的糜烂生活。
琵琶湖是楚王宫的护城河，与楚王宫的故事紧紧地连在一起，也与影视中西施浣纱的故事连在一起。湖中有着许多春秋时期重大历史事件的倒影。
楚王宫一旁的古槐约有500年以上的树龄，在它饱经沧桑的枝干上刻划了许多历史的印记，既有该地区神话般的传说，又有与明代大移民洪洞县大槐树相联系的故事。
城门外桥头柱子上的三面兽，朝向分别为东、西、南，因为北边是王者之位。若有兽头朝向就犯了忌讳，所以北边没有。三面兽立于宫前，当然是取它驱灾避邪之意。
城门高大墩实，它曾作为武侠剧《马鸣风萧萧》的风雷堡城头，更多的是与历史故事卧薪尝胆中的允常，勾践父子率群臣送别公主季苑回吴国以及范蠡勇救西施有着千丝万缕的联系。
楚王宫是一个历史的符号，是反映春秋时代江南地区各诸侯国之间关系的文化焦点。
楚王宫内每天表演的剧目《荆轲刺秦》、《馆娃静影》、《踏歌》、《霓裳羽衣》等更增加文化的含量与浓度。 市井街区由禹王庙和市井一条街两部分组成。
禹王庙是拍摄《东周列国》时纪念治水英雄大禹的祀庙，让人一眼看到大禹治水的痕迹和联想到大禹治水的故事。这里也每每被作为将相的府邸，标准的四合院建筑坐东朝西，充分体现了当时严格的等级制度，后来拍摄中又曾作为吴王夫差与夫人妹姒、王妃郑旦及西施饮酒作乐之处。作过吴越大臣古买、郜进、灵姑浮和范蠡的府邸。里面隐含着重重的历史故事与传说。
市井街是中国唯一的一条先秦仿古一条街，那高高在上的禹王庙大门意味着王公大臣在门前可以充分体验到“一人之下，万人之上”的尊贵感觉。市井街、茅屋顶、黄泥墙、乱石铺路的建筑形式，会让人清楚地目睹当时生活在社会最低层的平民百姓的状况，从街两旁林立的店铺、六易场所可以看到先秦时期商贸市场已具规模。这里的驿站、酒馆、作坊、当铺以及供留宿人员使用的马厩等显现出现代城市的雏形，浓缩了先秦时期政治、经济上层建筑和经济基础等整个社会的文化。站在市井街，很有置身于先秦时代平民百姓之中的感觉，可以看到对面将相们盛气凌人的面孔，可以享受到在酒肆中开怀畅饮的休闲，可以感受到在集市上讨价还价的乐趣，同时也存在频繁战争带来的忧虑。
市井街每天表演着《城门立木》《郑人买履》《自相矛盾》《画蛇添足》等历史剧目，还设置有免费讲解、免费供水、免费咨询的第三站服务点是购物最集中的场所。 一代天骄区主要由一代天骄、首阳山茅屋、卧薪尝胆三部分组成。
电视剧《卧薪尝胆》、《新三国》、《西施秘史》、《楚汉争雄》在此取景拍摄。 焦作周边外景区主要有郑州中原影视城、黄河滩影视基地、焦作森林动物公园、丹河峡谷、云台山、净影寺、方庄训练场等。

㈢ 我的世界怎么给游客移动权限

/res set 领地名 move true
/res set 领地名 pvp t

[权限]列表:
move（移动）；
build（破坏地形）；
place（放置物品）；
destroy（破坏）；
use（使用）；
container（打开箱子）；
pvp（玩家伤害）；
tp（传送到该领地）；
ignite（点火）；
firespread（火的传播）；
bucket（桶的使用）；
flow（后面两个总括）；
lavaflow（岩浆流动）；
piston 活塞；
waterflow（水的流动）；
tnt（tnt爆炸）；
animals（动物出生）；
subzone（子空间）；
/res set 123 move true 为开启123领地的除你之外的所有人在领地内的权限。即解封别人在自己领地的移动权限。

游戏介绍
Minecraft是一款由Mojang AB和4J Studios开发的高自由度的沙盒游戏，中文名为《我的世界》或《当个创世神》，游戏最早于2009年5月13日上线首个版本。
这个游戏让每一个玩家在三维空间中自由地创造和破坏不同种类的方块。玩家在游戏中的形象可以在单人或多人模式中通过摧毁或创造方块以创造精妙绝伦的建筑物和艺术，或者收集物品探索地图以完成游戏的主线。

㈣ 伏羲发明了什么的故事

神秘出生
据传伏羲生日为农历三月十八日。中原地区有在农历三月十八日祭祀伏羲的风俗。 [3-4]
相传上古时代，
伏羲
伏羲 [5]
华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。 [6-7]
（注：伏羲女娲最早出现于先秦文献，华胥氏是后世文献才出现的，因此伏羲女娲是否是华胥氏儿女目前学术界尚存争议，一般认为华胥氏儿女的“伏羲女娲”人属性高于神属性，而楚帛书中的伏羲为创世神，是最早诞生的生灵，与华胥氏和雷神毫无关系。 [8] 女娲最早记载在先秦的《楚辞》，也和华胥没有关系。）
人文始祖
伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰
山 [9] 。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。 [10]
伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。他还创造了文字替代在绳子上打结的记事方法。
伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。 [11-12]
主要成就编辑
从历代典籍的记载看，伏羲的贡献主要有以下几个方面：
一、创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。
伏羲教民渔猎图
伏羲教民渔猎图 [13]
二、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。
三、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。
四、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。
五、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。
六、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。 [14]
七、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载可以伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。 [15]
历史评价编辑
后世评价
“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其世系位序的排列在春秋战国到秦汉时期即已确立。在“三皇五帝”的世系之中，伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”。《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。
近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。 [16]
著名文人陆游对伏羲开天的评价“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时”。 [17]
历史地位
自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百
公祭伏羲
公祭伏羲(3张)
王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。
直到今天，伏羲女娲以及炎黄二帝依旧是国家正经提出要祭祀的人文始祖，他们是华夏儿女共同的父亲母亲，2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。而每年国家都会派遣官员与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会（公祭先祖盛典）。

㈤ 想要探索千年前的中国历史的话一定要去哪一个地方

我国有着五千年的历史，可以说文化底蕴十分之深厚，可这历史的开端到底是什么，却无从而知。不论是盘古开天辟地，还是女娲造人，都为这悠久历史的开始，披上了充满神话色彩的面纱。而作为华夏民族的人文先始、三皇之一的伏羲，是中国最早有文献记载的创世神。所以，想要去追溯华夏文明的根源，伏羲庙是再好不过的选择了。

在那里，你可以仰望“人祖”朴实、憨厚、慈祥的面容，可以追思华夏民族遥远辉煌的历史，可以怀念人文始祖肇启中华文明的丰功伟绩，可以感受蕴含在历史里不可估量的力量。如果想要探究中国文化的根源，想要去领略传统文化的魅力，那就不要再等待了，快去天水伏羲庙看看吧，那里一定不会辜负你的期待！

㈥ 泼水节的神话来历

关于泼水节，傣族人民有着这样的传说：在很久很久以前傣族居住的地方，有个很大的恶魔，它做尽了坏事，百姓都很痛恨它。恶魔还霸占了7个美丽的姑娘做它的妻子，7个姑娘决心为民除害。一天，在恶魔酒醉的时候，用话套出了杀死恶魔的秘诀，趁恶魔熟睡的时候，杀死了恶魔。不料，恶魔的头一落地，大地就燃起了熊熊烈火，只有把恶魔的头举起来，大火才会熄灭。于是7个姑娘不怕血污和疲劳，轮流举着恶魔的头，并相约在每年傣历新年这一天交换。傣族人民举行泼水节仪式就是纪念这7个姑娘为民除害并表示对她们的感激和祝福。

每到泼水节，傣族人民就到附近的山上采集一些鲜花和树叶，泼水的时候用它沾满清澈的泉水，洒向亲戚，洒向朋友，洒向远方的客人，把自己最美好的祝愿奉献给别人。傣族人认为，在节日里谁被水泼得最多，他得到的幸福也最多。 傣族人民信仰龙是吉祥、幸福的象征，每到泼水节，人们纷纷向龙泼水，预祝生活美好，年年五谷丰登。

泼水节期间，男女青年最喜爱的活动是丢包。丢包是傣族男女青年互相求爱，选择对象的一种娱乐活动。

欢乐泼水节

傣族是个爱水、恋水、惜水、敬水的民族，以水表示洁净，每年傣历六月中旬是傣历的新年（傣语称“桑勘比迈”，今年为1364年），也叫“泼水节”，期间人们互相泼水祝福，主要活动有浴佛、龙舟比赛、燃放孔明灯、放焰火、高升、丢包、跳孔雀舞等等。泼水节的水代表着吉祥、幸福和健康，因此被泼得越多越预示着新年的好运。

泼水节的具体日期每年都要按傣历计算，大致在公历4月14日、15日、16日这3天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日），是新旧年交替中的过渡日子；第三天才是新年，叫“叭网玛"，意为岁首，人们把这一天视为最美好、最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊：“水！水！水！”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。现在的“泼水节”已演化成群众性的狂欢活动，街市里、广场上到处见人们在相互追逐泼浇。主要的活动地点是西双版纳傣族自治州的景洪市及其它各地，昆明的云南民族村也是一个不错的选择。

泼水节，让我们一起泼一盆吉祥、幸福的水，让快乐浸透我们的每一个毛孔……

泼水节的神话来历

关于泼水节的来历，傣族民间有一个动人的神话。

相传，创世初期，天地不分季节，世间不 分冷暖，人类难以生存。创世神见此情景，委派天神捧麻点腊（又名混桑或帕雅桑）把一年划分为旱、雨、冷三季，为人间规定了农时，让他按时降雨、放热、降温，使冷热、雨水与人间的农时相符，为人间造福。捧麻点腊自恃法术高明，神通广大，既不关心人类，又不遵守天规，乱显神通，为所欲为，想降雨就降雨,想升温就升温，弄得人间雨旱失调，冷热不分，秧苗枯死，人畜遭殃，各种灾难接踵而来。

有个智勇双全的傣族青年名叫帕雅晚，他亲身经历了人间的种种灾难，决定把人间从灾难中拯救出来。他用木板做成翅膀，飞到天庭，找到创世神诉说了人间的灾难。于是创世神免掉捧麻点腊的职务，另派英达提拉神掌管天地的风雨冷暖。可是捧麻点腊不肯交出权力，仍在乱兴风雨。英达提拉决心制裁捧麻点腊。他变成一位英俊的小伙子，去引逗捧麻点腊的七个女儿。七位美丽的姑娘都深深爱上了这位聪慧、勇敢的小伙子。小伙子眼看时机成熟，便把她们的父亲如何作恶之事说了出来。七位美丽、善良的姑娘早就对父亲的所作所为深感不满，听了小伙子的话更是义愤填膺。为了清除人间的灾难，她们决定大义灭亲。

从此之后，七姐妹对父亲百依百顺，深得父亲的欢心。捧麻点腊见女儿们如此听话，感到非常高兴，在谈笑中不知不觉泄露了自己的生死秘诀。他告诉七个女儿，火烧、水淹、刀砍、箭射他一概不怕，怕的是用自己的头发做成“弓赛宰”（“弓”为弓、“赛”为弦，“宰”为心，意为“心弦弓”）。一天，姑娘们把父亲灌得酩酊大醉，趁父亲酣睡时悄悄拔下父亲头上的一根头发做成了“心弦弓”，当她们把“心弦弓”对准父亲的脖颈时，捧麻点腊的脖子就断了，头颅一落地就冒起火来，邪火到处蔓延。为了扑灭邪火，七个姑娘只好把头颅轮流抱在怀里，直到它腐烂。轮换时，姑娘们都要打来清水，泼在怀抱头颅的姑娘身上，冲去她身上的污迹遗臭。

捧麻点腊死后，英达提拉便开始掌管风雨冷暖大权。从此人类又过上了风调雨顺的好日子。后来，人们把捧麻点腊死的这天定为全年之首--新年。为了纪念七位为民除害的仙女，过新年时，人们都要互相泼水为她们洗去身上的污血，扑灭她们身上的火焰，久而久之，便形成了泼水习俗。

其他民族和国家的泼水节

泼水节的传统，并非只有中国的傣族才有，它是信奉小乘佛教的民族和大部份东南亚国家的主要节日。它是德昂族的新年典礼，邻近国家如缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等，也分别有类似的节庆活动。

一、德昂族泼水节

德昂族泼水节传说
相传很久以前，一位崩龙族寡妇，省吃俭用，辛辛苦苦把儿子抚育成人时，眼睛已经瞎了。儿子见妈妈做活不如以前，非常不满，经常骂她。有一年清明节后的第七天，儿子上山干活，看见一只羽毛刚丰满的小乌鸦，来回找虫子喂一只又老又瘦的乌鸦，儿子被感化了。他诅骂自己不如"含食报娘恩"的小乌鸦，决心要好好服侍妈妈。就在这时，又病又饿的妈妈给儿子送饭来，半路上一阵头昏跌倒了。凉风把她吹醒时，她想到儿子一定饿极了，急忙挣扎着往山上爬。爬着爬着，妈妈听见儿子从山上跑下来，她怕来迟了被儿子痛骂，心一横便撞死在路旁的大树上。儿子是来向妈妈认错赔礼的，见妈妈被他吓死了，哭得死去活来。儿子把妈妈埋葬后，砍一棵大树，用树干雕刻成妈妈的像供在家里。每年清明节的第七天，儿子上山采来花枝，蘸着清泉水洗木像。以后，这一天就成为崩龙族人的泼水节。泼水节是崩龙族青年寻觅意中人的好日子。清明节快到时，小伙子砍来最好的竹子编制竹篮。泼水节前三天，把精心编好、装有二至四个竹筒的竹篮送给自己看中的姑娘。到节日时，姑娘若把竹篮背在身上，则表明她已接受小伙子的爱情。节日的早上，大家围在庄房边喷水的彩龙周围，姑娘们依次登上高高屹立的彩龙旁的木架上，拿出背着的竹篮里的竹筒，把清水倒进龙身。彩龙喷珠吐玉，激动的人们手舞足蹈，象脚鼓越敲越响。泼水开始时，人们用花束在竹筒里蘸上水，轻轻地互相洒在肩上、身上、表示祝福。泼水节历时三天，最后是向老人手上泼水，祝其长命百岁。年轻人还要背水到各家，为老人洗手洗脚，请他们吃泼水粑。

德昂族泼水节与傣族的泼水节又相似又不同，多在公历4 月中旬左右举行。临近节日，人们忙着制新衣，做米粑，制好水龙、水桶等泼水工具。老年信徒们齐集佛寺，搭建泼水节时为释迦牟尼雕像洗尘的小屋、架好水龙。水龙是由一根粗木头雕凿而成，长约四五米，彩绘一新，上有槽口。泼水时，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的佛像，为佛洗尘。然后，由德高望重的长者手持鲜花，蘸水轻轻地洒向周围的人群，向大家祝福，祝贺新年的开始。这时，人们开始兴奋起来，纷纷互相祝贺新年，年轻人将水桶高高举头顶，将水滴洒在老年人的手上，祝愿人们生活快乐、健康长寿。老人们则伸出双手，将水棒在手中，口念祝词，为年轻人道喜、祝福。这种仪式之后，人们便以象脚鼓为前导，排成长队，拥向泉边、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、泼水。

泼水节既是德昂族人民欢度新年的典礼，又是男女青年谈情说爱，寻找心上人的好时机。德昂族流行一种赠竹篮子，并乘夜深人静串姑娘时，将篮子分别送给自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送给自己最喜爱的姑娘，以此表达自己的爱意，试探对方的反应。因此，这时每个姑娘往往都能收到好几个竹篮，然而姑娘究竟钟情于谁呢？这就要看泼水节那天姑娘背的是谁送她的那只竹篮了。到了这一天，姑娘们人人都背上了一个精致美观的竹篮，但究竟是谁的呢？这下可忙坏了小伙子们，他们睁圆双眼，紧盯着姑娘们身上的竹篮，仔细辨认着心上人所背的是否是自己送给她的那只竹篮。对对情人相遇后，便互相尽情地泼水，嬉戏，以表达自己激动、喜悦的心情。

二、泰国泼水节

中国有句俗谚"遇水则发"，对泰国人民来说似乎也是如此。每年4月13日开始3天的新年假期，不但为各项庆祝活动忙得不亦乐乎，并习惯以泼水的方式互祝新年快乐，因此也称"泼水节"。这段时间是观光客造访泰国的旺季，街头巷尾随处可见顽皮小孩与游客追逐打水仗的有趣画面。

在4月13日这一天，泰国的男女老少都会穿上新衣，并带着食物、贡品到寺庙供奉和尚，到了下午则清洗佛像，年轻的一辈会将芳香的水倒在父母和长辈的手中，表示对他们的尊重，同时也祈求神明保佑。此外，此时在芭达雅亦会举办一些庆祝活动，如食品展、花车游行、选美比赛及各式烟火表演，清迈同时也会举行选美及游行活动。

泼水的习俗原是富有宗教意味的祈福仪式，对于不同的对象也有不同的泼水方式，演变至今，成为单纯的泼水祝福之意。因此，此时泰国各地都会举行宗教方面的庆典和各项庆祝活动，让全国民众与造访的游客能一起热闹欢庆。

无论是曼谷、清迈等大城市，还是偏僻的小乡村，到了4月13日这一天，都会陷入与水交战的兴奋中，不管认识或不认识、本地居民或外来观光客，所有人都忙着泼水互道恭喜与祝福。被水泼到的人不但不会闪躲，还会面带微笑接受，因为被泼得愈湿，表示得到的祝福也愈多。

由于小小的泼水器或水枪已不能满足大众，现在几乎每个人都自备小水桶，甚至以水管直接泼洒，只见街道上大小水柱满天飞洒，大家相互打水仗，场面欢乐沸腾。正值天气转热的时节，凉透的清水当头淋下，增添不少清凉感觉，更何况还能带着满满的祝福，迎接新一年的到来！

三、缅甸泼水节

泼水节也是缅甸人民的传统节日，类似我国的春节。一般在公历4月中旬举行，通常历时3、4天。

按照缅甸风俗，节日期间，不分男女老少，可以互相泼水，表示洗旧迎新之意。讲究的人，用香樱桃花枝，从银钵中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，轻轻地向别人身上抖洒。普通人喜欢整桶整盆地泼，甚至用水龙管喷浇。小孩用水枪向大人喷，也不会被责骂。人们被泼得越多越高兴，因为水象征着幸福。

缅甸泼水节的来历传说不一。有一种说法是：有一年，缅王在宫中遇到神仙下凡，缅王龙心大悦，命人用香料和清水混合，泼洒在文武百官的身上，表示洗旧除污，迎新接福。

住在“孔雀之乡”的傣族

傣族的新年是泼水节。每年清明后第十天的清晨，人们便沐浴更衣，穿着鲜艳的服装，到佛寺浴佛听经，堆造沙塔，然后互相泼洒象征吉祥如意的水。相传，身上被泼水越多，新年里就越幸福。同时，赛龙舟、丢包、放火花、点孔明灯等活动非常热闹。入夜，人们仍纵情歌舞，笑声不绝。

傣族主要聚居在云南省。傣族人大多居位在群山环抱的河谷平坝地区，雨量充沛，四季常春、盛产稻谷及甘蔗、樟脑、咖啡等多种经济作物，还有野象、犀牛、金丝猴、孔雀等珍禽异兽，被称为“孔雀之乡。”

傣族泼水节

A 泼水节由来

泼水节是傣族的新年佳节，也是傣族最重要的节庆，每年阴历四月（相当于傣历五月）举行，一般为期三至四天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫”宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，据称此乃帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为日子之王来临，是傣历的元旦。

泼水节源于印度，是古婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元十二世纪末至十三世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，至今已数百年。在泼水节流传的过程中，傣族人民逐渐将之与自己的民族神话传说结合起来，赋予了泼水节更为神奇的意蕴和民族色彩。

至今，傣族人民中间还流传着一个十分有趣的神话：远古的时候，傣族地区有个恶魔，他作恶多端，滥施淫威，弄得庄稼无收，人心不宁，民不聊生。人们恨透了他，可是想了很多方法都对付不了。后来，恶魔霸占了七个民女做妻子。姑娘们看到自己的同胞过着悲惨的生活，决心找到消灭恶魔的办法。聪明的七姑娘从恶魔的话中发现了他的致命弱点，即惟有恶魔自己的头发才可以置之于死地。一天夜里，恶魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘们勇敢地从他的头上拔下一根头发，紧紧栓住他的脖子。果然，恶魔的头颅立刻便掉了下来。可是头一着地，地上就燃起大火。眼看将酿成灾祸，姑娘们立即拾起头颅，大火就熄灭了，恶魔也随之消失。为了避免大火再燃，祸害百姓，姐妹们决定轮流抱住恶魔的头，每年一换。在每年换人的时候，人们都给抱头的姑娘冲水，以便冲去身上的血污和成年的疲惫。后来，傣族人民为纪念这七位机智勇敢的妇女，就在每年的这一天互相泼水，从此形成了傣族辞旧迎新的盛大节日——泼水节。

B 泼水节祝福

在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”——为佛像洗尘。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，高兴异常，全身湿透，兴致弥高……

C 泼水节爱情

泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了……

D 泼水节力量

划龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船象箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……

E 泼水节舞蹈

傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。

F 泼水节“高升”

“放高升”是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。

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世界近代旅游业的之父和创始人--英国人托马斯库克简介
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㈧ 伏羲又叫做太昊吧，那伏羲和黄帝是什么关系

伏羲和太昊是两个人。伏羲和黄帝没有关系，先秦古籍《世本》记载伏羲、黄帝和神农合称三皇。

伏羲又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。

太昊（公元前7593—前7527年），是上古东夷的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。

黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

(8)创世神游客扩展阅读：

历史地位

自古以来三皇五帝就受到历代帝王的尊敬与祭祀，作为三皇之首、百王之先的伏羲是有大智的思考者和发明创造者，作为各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。

直到今天，伏羲女娲以及炎黄二帝依旧是国家正经提出要祭祀的人文始祖，他们是华夏儿女共同的父亲母亲，2008年太昊陵也以单日82万的游客记录打破吉尼斯世界纪录，成为全球第一庙会。而每年国家都会派遣官员与两岸三地华夏儿女共同参加祭祖大会（公祭先祖盛典）。