❶ 遂宁龙凤古镇的历史由来

（一）龙凤由来
根据古老的历史传说，龙凤场的前身是金马场。明代时期一场大火烧光了金马场的整条街道，失火后古人地理学家和民间人士说按金、木、水、火、土来看，金是火，马要走，所以此场要修到东南方向的一片开阔空地。根据地形看似一条龙，向东看有一个凤凰地形。龙头朝着北方，故修建街道像龙的场镇，取名龙凤场。龙头向北，老电厂发电房，龙头上天生着古老的两根大皂角树，是龙角向天，龙身北到南街上至高碑到九领岗，九山构成龙身龙尾。凤凰身子地形中心，是现在的小白塔电厂，历史上的老官山中心。凤凰朝东方涪江河水，凤凰头下有古老的黄角树，有古老的石洞子7—8个，每个洞10—20平方米，全年凤凰泉泉水不断下流，即使天旱时也会源源不断，令人叹为观止。
（二）观音文化
相传在远古时代，四川遂宁涪江流域一带有一北厥国，国王名妙庄王。王后伯牙氏生有三公主，妙清、妙音和妙善。相传妙善出生在龙凤场所在地，出生时天乐齐鸣，霞光万丈，异香满堂，妙善小时候经常在龙凤场嬉戏玩耍。当地人们常用游龙戏凤赞美妙善，即妙善是凤，其出生地是龙。观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐妙清修在灵泉寺，二姐妙音修在广德寺，唯有三姐妙善修得远，修在南海普陀山。
（三）古商镇文化
明清时期，曾是商贸重镇，具有一定的古商城历史积淀。建设了明清雕刻建筑风格的三宫两庙、古塔‚小白塔‛、涪江河水码头等建筑，是交通发达、四方商家往来、佛教往来、经济繁荣的古乡镇。
（四）民俗文化
农历五月初五端午节(端阳节)这天，家家悬挂艾蒿、菖蒲于门，中午吃粽子、包子、皮蛋、盐蛋、饮雄黄酒。米船帮会在龙凤场举行一年一度的划龙舟比赛，投鸭子于江心，龙舟上竞渡者跳入水中纷纷争抢，得者有奖。规模宏大，场面热闹，深受群众喜爱。建国后，仍保留了吃粽子、包子、皮蛋、盐蛋的习俗；有的人家仍挂艾蒿、草蒲；龙舟竞渡则偶尔举行，有时改成游泳比赛。 船山区为‚龙舞之乡‛。船山龙舞产生于清代，流传于遂宁船山区及周边市县，并且融入了民间音乐、民族舞蹈、戏剧的元素，表现形式丰富，独树一臶，具有南龙（桃子龙、板凳龙）、北狮（舞狮）、东船（旱船）、西鼓（腰鼓、大鼓）的特色。每年市内的各种大型庆祝活动，人们总会敲响欢乐的大鼓，舞起腾空的彩龙，划动吉祥的旱船，舞出祥和欢乐，深受群众喜爱。2000年，国家文化部授予船山区‚中国龙舞之乡‛称号。
（五）大跃进文化
1958年，遂宁根据中共中央†关于在农村建立人民公社问题的决议‡成立了56个人民公社，其中在龙凤乡成立了龙凤人民公社。大跃进时期，更名为跃进人民公社，建成具有典型苏联建筑风格的龙凤水电站，学习苏联先进的水电站技术方法，并在龙凤场镇书写张贴标语。至今，龙凤古镇旅游区仍保留着‚为人民服务”标语的房屋和苏式建筑风格的龙凤水电站。
四、社会经济环境
（一）历史沿革 遂宁市船山区历史悠久，已有1600多年的历史。夏商时期，船山区属梁州管辖；自明朝开始，遂宁降州为县，船山区先后隶属潼川府（今三台县）、嘉陵道（今南充市）；1985年2月，经国务院批准，遂宁撤县，建为省辖市，管辖市中区（原遂宁县）、蓬溪县和射洪县；2003年12月18日，国务院批准调整遂宁市部分行政区划：撤销遂宁市市中区，以原市中区的行政区域设立遂宁市船山区和安居区。 南强镇1950年设区，名为南强区。‚文化大革命‛中1967年，更名为东方红区，1980年复名南强区。清代臵龙凤场，民国时期设龙凤乡，因乡治地居山梁，山势突兀（似凤），涪江（喻龙）绕其场东北而过，似龙凤相戏，故名龙凤乡。建国初仍如旧制。1958年，成立龙凤人民公社，1966年更名跃进人民公社，1980年复更名龙凤人民公社。1984年恢复龙凤乡名称。
（二）人口与民族
龙凤村辖10个村民小组，总户数877户，总人口2470人。其中农业户数837户，农业人口2065人，占全村总人口的84%，农村总劳力1073人，占农业人口的52 %，富裕劳动力420人，占总劳力的39%，全村已输出劳动力302人，季节性外出打工260人。非农业人口405人，占总人口的16 %。
遂宁市除汉族外，还有回族、藏族、蒙古族、苗族、彝族、壮族、羌族、维吾尔族、高山族等44个少数民族，人口近1.9万人，占全市总人口的0.5%，其中，龙凤村少数民族人口仅3人，占全村总人口数的1.2‰。

❷ 秋游遂宁龙凤古镇450作文

今天天气阴沉沉，可我的心情却很好，因为妈妈要带我去参观遂宁著名的风景区——龙凤古镇。
龙凤古镇位于遂宁南郊，我们坐着公共汽车经过半个小时的奔波到达了龙凤古镇脚下，下车后，经过一段小路，我们到达渠河边，青青的河水缓缓地流动，顺着河水流动的方向望去，我隐隐约约地看见了许多古色古香的房屋——那就是龙凤古镇！
向着河流的方向走，不一会儿，便看见一个古老的牌坊，上面写着几个醒目的大字——龙凤古镇，还有许多古代的花纹。
走过牌坊，便进入了龙凤古镇，古镇的街道由石头砌成，走在上面，仿佛回到了古代，街道两旁的房屋顶用青色的琉璃瓦做成，窗户、栏杆都是用褐色木头砌成，十分坚硬，屋檐边有翘起檐口，显得格外庄重，屋檐下还有许多漂亮的花纹、木雕的形状，连店面的招牌都是木头制成的，上面的字有的是楷书，有的是行书，还有的是隶书，这些书法字体与整个古镇融为一体，显得十分古朴，店面里摆着很多非常漂亮的纪念品，有的是漂亮的玩具；有的是一本精彩的书；有的是一个小小的木雕；还有的是一个色彩鲜艳的竹编制品，让游客们爱不释手。
走过一段街道，便来到了佛珠墙，一座墙上布满了大小不一的佛珠，我走了过去，发现它是由灰色的砖砌成的一面墙，十分坚固。我用手让佛珠转起来，好玩极了。
穿过佛珠墙，映入眼帘的是博物馆，博物馆里太丰富了！有古石、古画、古具，体现了中华民族的优秀文化传统。在我们遂宁本地，竟有如此悠久的文化，我作为一个遂宁人，我感到自豪。
天气渐渐暗了下来，不知不觉，我已在这里玩了一天，我踏上公共汽车，汽车奔驰在公路上，我的心仍然还在古镇，眼前还浮现一幅幅奇景，我想道：龙凤古镇不愧为天下第一古镇

❸ 遂宁黄娥古镇的黄娥是什么朝代的人

黄娥（原作“峨”，后亦作“娥”），字秀眉，明代女文学家，四版川省遂宁市人权。杨慎之妻，世称黄安人、黄夫人。父亲黄珂官至尚书，自幼博通经史，能诗文，擅书札。正德十四年（1519）与杨慎结婚不久，慎谪守云南，长达30年之久，长期留居夫家新都县，管理家务。在天各一方的离别期间，以《寄外》诗闻名当世。又工于散曲，在明时已有刊本《杨升庵夫人词曲》5卷，又有《杨夫人乐府》，但其中多与杨慎《陶情乐府》所收者相混。近人将两人之作合编为《杨升庵夫妇散曲》，风格缠绵悲切，有“曲中李易安”之誉。黄娥与杨慎的结合在中国文学史上是一段著名的佳话，他们夫妻二人的诗词成就都很卓著，在明代自成一家。

❹ 遂宁龙凤古镇有高中吗

遂宁龙古古镇有高中吗？这个应该是有高中的。

❺ 遂宁龙凤古镇收门票吗

不收，在南门赶11路公交车可直达

❻ 遂宁龙凤古镇有啥好玩的有什么特色

亲亲鱼疗好玩

❼ 听说遂宁有个古镇叫什么，好玩不

遂宁市龙凤镇当地人外地人了，好耍英海，射洪侏罗纪公园，广德寺，灵泉寺，五颜六色的路商业区仍然是可能的。摩天轮在东部地区，搭18路河东下车

❽ 四川遂宁龙凤古镇离市区有多远

半个小时左右