再少年民宿
1. 人生既可超百载,何妨一狂再少年!什么意思
意思就是说，
人生既然可以超过百岁的寿命，
那么，像年少轻狂的少年时候一样，
在疯狂多一回那又有何妨碍的！
希望对你有所帮助！
2. 愿鲜衣怒马出门去，归来还能再少年什么意思
这是朴树写的一首歌曲《清白少年》中的思想表达，这句歌词主要表达了作者的人生态度，该歌曲励志感人，令人向往。这句词的意思是胸怀志气出门闯荡，回来的时候志气不减。
填词：朴树。谱曲：朴树。编曲：朴树，Cass Love。
歌词：
故事开始以前，最初的那些春天。
阳光洒在杨树上，风吹来，闪银光。
街道平静而温暖，钟走得好慢。
那是我还不识人，生之味的年代。
我情窦还不开，你的衬衣如雪。
盼着杨树叶落下，眼睛不眨。
心里像有一些话，我们先不讲。
等待着那将要盛装出场的未来。
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1、朴树《清白之年》Live特别版MV曝光，自朴树时隔十四年后的新专辑《猎户星座》上线以来，专辑中的每首歌都受到歌迷的追捧，而《清白之年》以清新的旋律、隽永的歌词、厚重的情感成为很多歌迷的最爱。
2、许多人评价这首歌仍然是熟悉的朴树风格，从中看到了朴树“走出半生，归来仍是少年”的人生态度。据悉，此次曝光的《清白之年》Live特别版MV是由朴树2017“好好地II”前几场巡演精彩镜头剪辑而来，让没能去现场的歌迷有机会一睹朴树在舞台上的风采。
3. 枯木逢春犹再发 人无两度再少年 出自
出自《增广贤文》
拓展资料：
释义：已经枯萎的树木等到了来年的春天还会发芽，可是人生只有一次，年轻的时光虚度了，就再也弥补不了了。
《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
4. 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。←此句出处哪里求全诗！！！
出自明代佚名的《增广贤文·上集》，这两句是格言，不是诗，只有两句。
“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”意思是：已经枯萎的树木，等到了来年的春天还会再次发芽。可是人生只有一次，年轻的时光虚度了，就再也弥补不了了。
节选原文：
杀人一万，自损三千。
伤人一语，利如刀割。
枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
未晚先投宿，鸡鸣早看天。
将相顶头堪走马，公侯肚内好撑船。
富人思来年，穷人想眼前。
译文：
杀死一万敌人，自己一方最少损失三千。一句伤人的话，像用刀砍人一样厉害。已经枯萎的树木，等到了来年的春天还会再次发芽。可是人生只有一次，年轻的时光虚度了，就再也弥补不了了。出行时不到晚上就该去找住宿处，听到鸡鸣就该及早起来看看天气。将相的头顶能跑马，公侯的肚里可行船。富人可以想得很长远，穷人却只能考虑眼前的事。
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《增广贤文》，又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
其中有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则，文中也不乏劝人向善。
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
5. 人生一世如春梦。人无几世再少年是什么意思
意思就是说人生一世看似漫长实则短暂，时间会一去不复返，要抓住年轻时努力奋斗！
6. 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。还有两句是什么
枯木逢春犹再发，人无两度再少年还有两句是“不患老而无成，只怕幼而不学”。
前两句是说已经枯萎的树木等到了来年的春天还会再次发芽，可是人生只有一次，年轻的时光虚度了，就再也弥补不了了。
后两句是说人老的时候一事无成并不可怕,可怕的是年轻的时候不学习。
这几句出自《增广贤文》。
《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
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内容简介
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是《增广贤文》艾广勤书谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。
文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
参考资料来源：网络-增广贤文
7. 岁月如流水,何日再少年是什么意思
意思是，岁月好像流水
一样匆匆而去，不知何
日再回到少年之时。
8. “未知来生相见否,陌上逢却再少年。 ”什么意思
不知来世我们还能不能相见？或许那时你我又是风华正茂的少年了。
此诗句出自清代诗人仓央嘉措的《情诗其十九》 。
诗词原文：
浮生一刹逝如电，画楼辜负美人缘。
未知来生相见否？陌上逢却再少年。
第六世达赖喇嘛仓央嘉措的作品集《仓央嘉措情歌》共收诗歌约66首，此为第十九首。
该作品集大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐和哀怨，所以一般被译成《情歌》或《情诗》。
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《仓央嘉措情歌》是藏族诗坛的奇花异卉。
作者虽然是宗教领袖人物，但他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
仓央嘉措敢于写出人的内心矛盾和对现实生活的理想，突破了宗教对人性的束缚，大胆地向传统势力挑战，表现了诗人巨大的勇气。
《情歌》中的作品不但思想积极进步，而且具有很高的艺术技巧。
在格律结构上，《情歌》采取了谐体民歌的形式，除个别六句、八句外，基本上都是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，分为三拍，即“四句六言三顿”，节奏响亮，琅琅上口。
1930年，藏学家于道泉首次将《仓央嘉措情歌》译成汉文和英文出版，引起了国内外学术界、文学界极大的兴趣，其后又有多种译本问世。
参考资料
网络-情诗其十九
网络-仓央嘉措情歌（达赖喇嘛仓央嘉措著情歌集）